Молитва чудесным образом воздействует на человека: успокаивает, избавляет от страха и неуверенности в себе, дает силу и решительность. Читающий молитву наполняется жизненной энергией, у него как бы вырастают крылья.

Полезна молитва на любом языке. Благотворное воздействие молитвы увеличивается многократно, если она совершается на родном языке.

          Фирдус Девбаш не отрицает, что в молитве язык не главное: важно, чтобы она шла от сердца. Он лишь справедливо, на мой взгляд, полагает, что если не владеющий в совершенстве языком Корана татарин молится на арабском, то это, скорее, не молитва, а концертный номер…

 

— Сегодня среди людей, совершающих намаз, то есть читающих арабские молитвы, только единицы владеют арабским языком, одним из самых трудных в мире. Этот язык знойных пустынь так же далек от татарского языка, как Мекка от Казани, — говорит Фирдус Девбаш. — Не понимая языка, вместо здоровья можно попросить гибель. Ведь очень часто стоит лишь изменить ударение в том или ином слове, как резко меняется его смысл.

 — А почему так получилось, что татары стали молиться на арабском языке?

 — Изначально они молились на татарском, но эти молитвы вышли из широкого употребления еще в семидесятых годах прошлого века, так как советское государство активно боролось с религиозными верованиями. После перестройки, когда открыто верить в Аллаха стало абсолютно безопасно, в нашу страну стали приезжать иностранные миссионеры. Они и начали учить татар арабским молитвам.

 — До этого татарские мусульмане вообще не молились на арабском?

 — Моя бабушка Минлехаляс знала язык Корана — молилась на арабском, но в то же время знала очень много татарских молитв, которые в детстве я не догадался записывать. Кстати, о письменности: с древнейших времен до конца XVIII века татары использовали рунические знаки. С Х века в среде мусульманского духовенства началось применение арабского алфавита, который стал общенародным в эпоху Екатерины Второй. В 1928 году на смену арабской вязи пришел так называемый яналиф на основе латинской графики. В 1939 году татарский язык был переведен на русский алфавит. А если говорить о веровании татар, то, на мой взгляд, в нем переплелись элементы ислама и тенгрианства. Первые шаги ислама на нашей земле были сделаны в Х веке, а до этого татары верили в небесного бога Тенгри. Существует мнение, что тенгрианство — примитивное язычество, ушедшее в небытие из-за своего несовершенства. Но ничто не уходит бесследно. Например, сегодня татары, считающие себя мусульманами, проводят поминовения умерших на третий, седьмой и сороковой дни, а это не вписывается в каноны ислама. В случае болезни татары нередко обращаются к знахарям, почти у каждого татарского села есть свои почитаемые деревья или родники. Это тоже противоречит исламу и, с точки зрения правоверных арабов, является проявлением язычества. Татары отмечают мусульманские праздники Курбан-байрам и Рамазан, но любят погулять и на идущих еще со времен тенгрианства праздниках Науруз и Сабантуй.

                    Я хочу молиться. Иду в мечеть, где мне предлагают брошюру с арабскими молитвами. Но будут ли услышаны мои слова, коль смысла чуждых слов я не понимаю? Не правда ли, странная ситуация? Вот в такой любви к богу пребывает, к сожалению, большинство татар-мусульман. Быть мусульманином — значит читать и понимать текст Корана. А если ты не знаешь арабского языка, принесут ли пользу твои заученные слова? Насколько они будут искренними, и услышит ли их Всевышний?

 Как известно, Коран с арабского переведен на татарский язык. Но что из этого, если наш язык не используется в самих молитвах, словно он не дарован нам богом?

 На все эти далеко не простые и очень актуальные вопросы решился ответить Фирдус Девбаш — интересный писатель и известный ученый, автор ряда книг на татарском и русском языках. Он взялся вернуть соотечественникам веру в священную силу татарского языка, между прочем, того языка, который возник на земле на несколько тысячелетий раньше арабского. (Об этом мной написана статья «Язык татарский» для издающейся в Казани газеты «Звезда Поволжья»). Поэтому, когда мне в руки попала книга Фирдуса Девбаш, я был поражен прозорливостью автора, сумевшего собрать молитвы татарского ислама, идущие со времен Тенгрианства.

 

Вот строки утренней молитвы:

 

Именем Неба,

Именем Белого Солнца,

Именем Серебряной луны,

Сутью Матери Земли — Воды!

Протягиваю к тебе руки,

О Всевышний!

Так я встречаю рождающийся день

И заклинаю —

Смотрите на меня, слушайте меня!

 

Пусть лицо моё всегда озаряет радость.

Прошу здоровья духу и телу,

Спокойствия дому.

Прошу удачи в делах,

Благоденствия и процветания.

Пусть всегда я буду сыт и одет.

Куда бы я ни пришёл,

Пусть двери счастья будут открыты передо мной.

Пусть духи всех живших и умерших близких

Будут радостны и покойны.

Пусть они не покидают меня, оберегают и охраняют.

Да будет так!

 Фразу «О Всевышний!» надо понимать как обращение к единому богу, к Аллаху. Татары пришли к исламу через понимание идеи о единобожье, каким был создатель Вселенной — Тенгри. Справедливости ради скажем, что Тенгри — бог всех тюрко-язычных народов. Поскольку в недрах татарского духа сохранились удивительные тексты молитв, которые собрал Фирдус Девбаш, мы вправе говорить о существовании татарского ислама. И здесь нет никакой ереси в христианском понимании данного вопроса. Как известно, бог един и никто по этому поводу особенно и не спорит. Таким образом, в главном вопросе: «Что такое вера в бога?» мнения одинаковы. А вот культы у нас разные, и это не повод для споров и тем более для вражды.

 Тенгрианская форма молитвы, насчитывающая с десяток и более тысячелетий, удачно и без проблем вписалась в исламское понимание единобожья. Вот как звучит татарская молитва о самом главном в жизни на земле — о счастье человека:

 

Бисмиллаһ ир-рахман ир-рахим,

Әссәламү галейкем, йа бәхет-дәүләт!

Әйү вә хуш кил, йа бәхет-дәүләт!

Көйләр белән кил, йа бәхет-дәүләт!

Көн вә кояш кебек туа килгел, йа бәхет-дәүләт!

Йагмур кебек ява килгел, йа бәхет-дәүләт!

Кар кебек ява килгел, йа бәхет-дәүләт!

Кыш кебек кышлайу килгел, йа бәхет-дәүләт!

Сәгадәт кабалын ала кил, йа бәхет-дәүләт!

Сөенечлек берлә кил, йа бәхет-дәүләт!

Нигъмәт капугын ача кил, йа бәхет-дәүләт!

Рәхмәт нурын чәчә кил, йа бәхет-дәүләт!

 

Вот как переводится она на русский язык:

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Приветствую тебя, о счастье!

Добро пожаловать в мой дом!

Явись подобно песне, о счастье!

Родись подобно дню и солнцу в небе, о счастье!

Пролейся дождем, о счастье!

Приди подобно снегу зимой, о счастье!

Приди, как долгожданная зима после осени, о счастье!

Принеси с собой радость, о счастье!

Открой врата благоденствия, о счастье!

Пусть лучи благодарности озаряют все вокруг!

Приди, о счастье!

 Что поражает в творчестве Фирдуса Девбаш? Прежде всего, способность без излишнего многословия, логично и доходчиво излагать о сути серьезнейших проблем.

 Татарские молитвы по сей день живут в гуще народа, особенно в аулах, передаваясь из поколения в поколение. И не следует искать в этом явлении повода для обвинения в языческом многобожье, неверности исламу, как это пытаются изображать новоявленные иезуиты, ибо истина в том, что бог один и он един.

 Каждый человек вправе выражать свою любовь и веру по-своему. Но мы не вправе отвергать тысячелетние традиции своих предков, далеких и близких.

более подробно можно узнать с сайта автора http://devbas.ru/prayers/